El primer ministro Benjamín Netanyahu enfrenta la amenaza política más importante desde el inicio de la guerra de Gaza debido a un desacuerdo entre los miembros de su coalición sobre si los judíos ultraortodoxos deberían conservar su exención del servicio militar prolongado.
Los miembros de la coalición, una fuerte alianza de legisladores de derecha seculares y ultraortodoxos, están divididos sobre si el Estado debería continuar permitiendo que los jóvenes ultraortodoxos estudien en seminarios religiosos en lugar de servir en el ejército, como lo hacen la mayoría de los demás judíos israelíes. . Si el gobierno suprime esta exención, corre el riesgo de que los legisladores ultraortodoxos se retiren; si mantiene la exención, los miembros laicos podrían retirarse. De cualquier manera, la coalición podría colapsar.
La situación plantea el desafío más serio al control del poder por parte de Netanyahu desde que Hamas atacó a Israel el 7 de octubre, lo que llevó a Israel a invadir el bastión de Hamas en la Franja de Gaza. Criticado por muchos israelíes por presidir el desastre de octubre, Netanyahu está rezagado en las encuestas y enfrenta crecientes llamados a renunciar. Pero hasta ahora ha habido pocas perspectivas claras de que su coalición colapse.
El fin de la coalición probablemente conduciría a nuevas elecciones, y las encuestas sugieren que Netanyahu no ganaría.
Il est peu probable qu’un nouveau gouvernement israélien dirigé par des centristes adopte une approche sensiblement différente de la guerre à Gaza, mais il pourrait être plus disposé à permettre aux dirigeants palestiniens de Cisjordanie occupée par Israël de jouer un rôle plus important à Gaza après la guerra. Este acuerdo podría crear un entorno más propicio para la normalización de las relaciones entre Israel y Arabia Saudita, que estaba a punto de sellar relaciones diplomáticas con Israel antes del estallido de la guerra.
Los ultraortodoxos han estado exentos del servicio militar desde la fundación de Israel en 1948, pero a medida que su número ha aumentado –y particularmente en los meses transcurridos desde que comenzó la guerra– también ha crecido el resentimiento y la ira por estos privilegios.
La cuestión salió a la luz el jueves por la tarde cuando el gobierno anunció que la coalición no había acordado una extensión de la exención antes del 1 de abril, cuando expira la exención actual. Esta noticia llevó a la Corte Suprema a ordenar al gobierno, tan pronto como venza el plazo, suspender las becas educativas especiales que apoyan a los estudiantes de seminario si esos estudiantes no han respondido a sus citaciones militares.
La decisión del tribunal provocó indignación entre los líderes ultraortodoxos que temen por el futuro financiero de su sistema educativo, que depende en gran medida de subsidios estatales, y temen que congelar la financiación pueda ser el primer paso hacia el servicio militar obligatorio para su comunidad.
Por ahora, algunos líderes ultraortodoxos han dicho que sus partidos permanecerán en la coalición y esperarán a ver qué sucede.
El estancamiento refleja cómo una batalla de décadas sobre el carácter y el futuro del Estado judío se ha vuelto más seria desde el 7 de octubre. Los israelíes laicos llevan mucho tiempo chocando con la minoría ultraortodoxa, conocida en hebreo como haredim, sobre cuán religioso debería ser el Estado. ser y qué autonomía deberían tener los haredim.
Hoy en día, un número cada vez mayor de soldados, incluidos aquellos de origen religioso, regresan del frente en Gaza y se preguntan por qué deberían arriesgar sus vidas por una minoría que recibe grandes subsidios para la educación y contribuye menos a la economía que otros sectores de la sociedad. y en su mayor parte no sirve en el ejército.
Desde el ataque, sectores importantes del público ultraortodoxo han demostrado un mayor sentido de destino compartido con el resto de la población israelí: algunos expresaron un mayor apoyo al ejército y una pequeña minoría se mostró más interesada en unirse a él. Alrededor de 1.000 haredim sirven actualmente voluntariamente en el ejército (menos del 1 por ciento de todos los soldados), pero más de 2.000 haredim intentaron unirse al ejército en las primeras 10 semanas de la guerra, según estadísticas militares.
Pero los líderes ultraortodoxos siguen oponiéndose profundamente al servicio militar obligatorio, por temor a que altere su estilo de vida conservador, centrado en el estudio intensivo de la Torá en seminarios o ieshivá.
«Si un estudiante de la ieshivá tiene que abandonar la ieshivá para ser reclutado, por cualquier motivo, entonces no permaneceremos en el gobierno», dijo Moshe Roth, un legislador ultraortodoxo.
«Es una cuestión de aprobar o reprobar», afirmó.
“La única manera de proteger la Torá y mantenerla viva, como lo ha sido durante los últimos 3.500 años, es tener ieshivá”, añadió Roth.
La disputa tiene su origen en decisiones tomadas en los años posteriores a la fundación de Israel, cuando los líderes seculares del país prometieron autonomía y privilegios a la minoría ultraortodoxa a cambio de su apoyo a un proyecto nacional en gran medida secular. Además de la exención del proyecto, a los haredim se les permite operar su propio sistema educativo autónomo.
Cuando el número de haredim era relativamente pequeño, sus privilegios importaban menos para la corriente principal israelí. Pero a medida que su población ha crecido a más de un millón, o alrededor del 13 por ciento de la población de Israel (frente a 40.000, o el 5 por ciento, en 1948), incluso muchos judíos practicantes que sirven en el ejército expresaron su resentimiento.
Esta exención ha dado lugar a numerosos recursos judiciales, el más importante de los cuales fue confirmado por una decisión del Tribunal Supremo en 2017. Su aplicación se ha pospuesto varias veces para permitir a los sucesivos gobiernos llegar a un compromiso, y el último indulto expirará el lunes.
En la práctica, pocos esperan que la policía militar comience a registrar los barrios ultraortodoxos para arrestar a los estudiantes de seminario que se espera que sirvan en el ejército. El ejército no está preparado logísticamente para absorber un gran número de hombres muy conservadores que, por razones religiosas, se niegan a servir en unidades junto a las mujeres.
La Corte Suprema también dio al gobierno un mes adicional para alcanzar un punto medio aceptable tanto para sus miembros religiosos como para los seculares. Funcionarios y legisladores dicen que se está discutiendo un compromiso en el que se requeriría que algunos miles de desertores del seminario sirvieran, pero no aquellos que todavía estudian.
«Existe un entendimiento de que se debe hacer algo, especialmente después del 7 de octubre», dijo Danny Danon, un legislador laico de la coalición gubernamental que apoya el fin de la exención. «Respetamos la religión y la tradición, pero al mismo tiempo somos conscientes de que necesitamos cambiar la situación actual», añadió.
La amenaza de un déficit financiero para las escuelas ultraortodoxas inyectó un mayor sentido de urgencia en las negociaciones.
La orden judicial no especifica cuántos estudiantes se verían afectados por el congelamiento y la oficina de Netanyahu se negó a decir si el gobierno haría cumplir la orden.
Pero documentos judiciales sugieren que casi 60.000 becas para estudiantes podrían estar en riesgo, una parte importante del presupuesto del sistema de seminarios.
Decenas de ieshivá “no durarán si no tienen dinero del gobierno”, dijo Yanki Farber, un destacado comentarista ultraortodoxo.
No obstante, los líderes ultraortodoxos podrían decidir permanecer en la coalición: pueden ejercer más influencia dentro de una coalición de derecha que convocando elecciones que podrían ser ganadas por una alianza más centrista y secular en la que tal vez no desempeñarían ningún papel.
Mientras todavía estén en el gobierno, los líderes ultraortodoxos podrían presionar a sus colegas del gabinete para que encuentren soluciones a su déficit de financiación, dijo Farber.
«Este es un desastre muy grande para los haredim», dijo Farber. Pero, añadió, “por el momento, tienen mucho más que perder si se van que si se quedan”.
