Simulaciones de actos sexuales en el altar de una iglesia, el sacrificio de cabras y gallinas en medio de un oficio, sangre de animales arrojada sobre los fieles, violaciones de mujeres y niñas… Estos son algunos de los hechos sórdidos que se acusan de Daniel Mururu, pastor de las Iglesias pentecostales de África Oriental en Kenia, en el pueblo de Kianjai, en la región de Meru (Central). El presunto clérigo, detenido por la policía, fue puesto en prisión preventiva el 4 de septiembre. La Iglesia que dirigía tenía alrededor de cien miembros, la mayoría de los cuales eran mujeres y niños.
Según el informe policial citado por la prensa keniana, “la investigación estableció que el pastor y los ancianos de la iglesia lideraban una secta de seguidores radicalizados”. El abuso puede tomar formas inesperadas. El falso oficiante exigió así a los fieles que se descalzaran a la entrada de la iglesia y se lavaran los pies antes de reutilizar el agua para el té que les obligaba a beber. Y para que las mujeres guardaran silencio, los hombres, cercanos al gurú, las amenazaban con todo tipo de calamidades, como el cáncer o la infertilidad. Los hechos habrían comenzado en 2018 y finalizaron el 26 de agosto de 2024, cuando pobladores exasperados atacaron la Iglesia.
Este nuevo asunto es un motivo para relanzar el tema de la supervisión de las Iglesias en Kenia, un país de 55 millones de habitantes, más del 85% cristianos. Serían casi 40.000 en 2024, algunos de ellos responsables de graves abusos. Particularmente en las ramas pentecostales (20% de los creyentes).
Falta de un marco legal claro
En abril de 2023, se descubrieron más de cuatrocientos cadáveres en el bosque de Shakahola, cerca de la costa. Fue allí donde Paul Mackenzie, un ex taxista de 52 años y autoproclamado pastor, había fundado su secta, la Iglesia Internacional de la Buena Nueva. Prediciendo el fin del mundo a sus seguidores, les pidió que ayunaran hasta la muerte para poder “conocer a Jesús”. Se espera que su juicio, que comenzó en julio, dure varios meses.
Ante la emoción suscitada por la masacre de Shakahola, William Ruto, presidente de la República, ordenó, en las semanas siguientes al macabro descubrimiento, la creación de un grupo de trabajo. Esta comisión de veintiún miembros, presidida por el reverendo Mutava Musyimi, debía hacer propuestas para mejorar “Gobierno de las organizaciones religiosas en Kenia”. El informe fue presentado con cinco meses de retraso, el 30 de julio. En sus conclusiones, el grupo de trabajo señala la falta de un marco jurídico claro para las organizaciones religiosas, claridad en la definición de los delitos relacionados con la práctica religiosa y un control insuficiente de los programas de radio y televisión que difunden creencias extremistas.
Para remediar los excesos extremistas, el informe también recomienda la creación de una gran estructura responsable de supervisar las organizaciones religiosas y la creación de una comisión que tendría el poder de promover organizaciones extremistas. El texto también pide fortalecer los cursos de educación cívica para abordar la cuestión de las prácticas sectarias.
“Lo que propone el grupo de trabajo es muy bueno, pero dudo mucho que podamos regular las iglesias en Kenia. Déjalos ser»juez Yvan Droz, antropólogo del Instituto de Estudios Avanzados Internacionales y del Desarrollo de Ginebra. “Las iglesias establecidas como la católica o la anglicana no tendrán ningún problema, pero en cuanto a los pentecostales, no lo sé. »
Pura mezcla química entre política y religión
Sobre todo porque surge la delicada cuestión de poner en práctica los controles. “Hay tantas iglesias, de tamaños tan diferentes, a veces en zonas muy remotas, que a las autoridades supervisoras les resultará difícil saber qué hace exactamente cada una”continúa el investigador. En 2014, bajo la presidencia de Uhuru Kenyatta, el Estado impuso una moratoria al registro de nuevas organizaciones religiosas por parte de las autoridades. Había demasiados expedientes pendientes y los servicios de administración no podían seguir el ritmo.
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Réplica
La cuestión de la formación de los pastores también sigue sin resolverse. En Nairobi hay cuatro mil centros de formación religiosa con distintos nombres –Seminario Teológico Africano, Moffat Bible College, Pan Africa Christian University…– cuyos sitios web ofrecen una mezcla de cursos de teología, estudios bíblicos, pero también de gestión y comercio.
El seguimiento de lo que se enseña a los futuros oficiantes religiosos es tanto más difícil cuanto que algunos pentecostales kenianos van a formarse al “Cinturón Bíblico” americano, esta zona muy piadosa del sureste de Estados Unidos. “¿Qué formación reciben allí? ¿Qué valor tienen? Imposible saberlo »analiza Yvan Droz. Por el contrario, existen Iglesias muy pequeñas de sólo unos pocos individuos. “Estos son simplemente profetas autoproclamados que leen la Biblia sin nada más que su carisma. »
Último límite y no menos importante: la mezcla químicamente pura entre política y religión. Algunos han criticado al presidente Ruto por no querer realmente supervisar el mundo de las iglesias, mientras que él mismo conservó en gran medida el apoyo pentecostal durante la campaña presidencial de 2022. La influyente obispo apostólica Margaret Wanjiru, al frente de la Iglesia Pentecostal Jesus is Alive Ministries, por ejemplo, pidió a sus seguidores que votaran por Ruto durante la campaña antes de pelearse con él. La primera dama del país, Rachel Ruto, predica regularmente y la esposa del vicepresidente, Dorcas Gachagua, es pastora. William Ruto incluso ha declarado en varias ocasiones que quiere ser pastor una vez que deje la presidencia.
